目前日期文章:201401 (3)

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地檢署的法醫 給有開車的人一封信對開車族朋友-很受用我女兒褓姆的先生5/13在上班開車途中被一位中年男子騎快車撞上,褓姆的先生和車子都沒事,但是對方於 5/14凌晨過世,褓姆的先生再次被警局通知並銬上手鍊,做了一大堆筆錄,目前一切還在等待司法處理中。和女兒的褓姆夫妻認識有十年了,他們都是實實在在的人,原本經濟就不寬裕的他們,發生此事更是讓他們雪上加霜,期望以下的內容能夠對你們有助益~法醫給有開車的人的一封信給有開車或家有車的朋友: 到7-11買一個拋棄式的相機,不會花你很多時間,可是當它派上用場時,比你每年所花上萬塊的車險、意外險、還要有用。我是地檢署的法醫車禍對各位車主而言,是一件不願意見到的事,尤其是發生死亡車禍。 然而,每次遇到車禍發生時,車主通常會不知道如何處理。基於我的專業和分享我的經驗,希望可以為你減少日後的麻煩。首先建議各位車主在車上放置一台相機, 內要有底片、捲尺一把,約 七公尺 左右。 當發生車禍時,第一件事,不是和對方說誰對誰錯西裝外套, 而是利用相機去找照相物。理由是 : 臺灣的員警,不會為你,花自己的錢,幫你認真照相, 即使是和刑事有關的案子,也不會。 我的經驗也是草草的照個三、四張, 請問三四張要如何將現場表現出來? 與其期待臺灣司法的牛步化改革,還不如自立救濟。這也就是我為什麼,要將車禍辦案上的一些注意的事,  分享給大家。 希望每個車主知道,一來可以保護自己, 二來也可以使臺灣的司法,對車禍案件,回歸較公平的面。照相要注意的事項 :1.. 車子前後左右都要照相 2.. 撞擊點要近照,最好要放比例尺   ( 或是銅幣、手機等...   可以相對呈現照片比例的物品 ) 3.. 煞車痕 一定要 照, 依據老的檢察官的經驗,臺灣警員的現場圖,十個圖有九個有問題;  所以,建議你照照,不會對自己不好。 4.. 底盤要照相 ,   我想很多人會問如何照相,第一是要照有無異物,    不要忘記沒有東西也是一個最有利的證據 。 5.. 擋泥板要照,可以確定撞擊方向 ,   不要覺得自己說就是對,要為自己留證據。 6.. 最後ARMANI當在為自己照相時,也要為別人照相.第一部份 和警員和檢察官做筆錄時,第一要求檢察官對對方做 酒精濃度測驗 ,可以保護自己也可以確定對方是否有喝酒。 如果對方不幸死亡,則可要求抽眼球液酒精及藥物測試。 以我的的經驗,我有一個案子, 表面上是車禍致死,可是做完酒精及藥物測試後 , 才知道死者是: 先吃藥物,中毒死亡後,發生車禍, 如果沒有做酒精及藥物測試,車主可能就要白白吃牢飯。臺灣的司法是 你沒有要求檢察官做,檢察官是不會主動幫你做的。所以建議 你自己要求做酒精濃度及藥物測驗。第二部份 要要求檢察官照相,要照什麼呢?要照自己和對方身上的傷,這在日後法律上要求時,或判定違規肇事上有很大的用處。一定要要求照身上的傷, 這是根據 1990美國的法醫報告中, 一個重要車禍責任判定。 我想臺灣很多檢察官 還不知道如何用此項證據作為法庭證據。 重要的是:你要求檢察官做,他才一定會去問人,如何用此證據。第三部份 告訴檢察官你有照片,你洗一份給他, 但記得底片一定要自己當鋪留著。不要給檢察官,因為你不知道你遇到的是一個認真,或是敗類型的檢察官.你要知道臺灣少數檢察官的風紀是有問題的,我想看臺灣的新聞就知道,不需要我多說。把證據留在自己身上最安全。最後態度要客氣, 因為臺灣的檢察官是得罪不起的,但他們最怕記者。 法醫的工作不只要確認死因,更重要的是: 預防死亡的再次發生------ 美國法醫書上開門見山的一句話。但是臺灣的司法制度中,常以偵察不公開為由, 而不讓法醫提出任何危險的警訊,愚弄市民,不讓老百姓知道事實的真象, 更重要的不讓老百姓知道預防的方法。我的經驗:像一段路,連續死亡車禍發生,為了偵察不公開,不知道有多少駕駛者,在不知道危險的狀況下,而發生車禍, 又要害死多少人 . 或許這篇文章中對你有用, 如果對你有用也希望能傳給你的朋友, 提醒他們注意自己的安全和權益,讓臺灣的車禍大大的減少。

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北埔懷舊之旅2我們到了北埔市區北埔充滿了豐富的風土人情我們就從金廣福先逛起以下是有關於金廣福的網路資料道光14年(1834)由官方出資授權開  辦墾務,粵籍農人姜秀鑾與商人周邦正合組「金廣福」墾號(「金」是指官方資金、「廣」以示粵籍、「福」以示閩籍出資 ,總稱「金廣福」),首先在今天的北埔老街區設立據點,以「隘設墾隨」的方式,節節向山間開墾。其後雖仍產生多次漢、原衝突,但卻並未對漢民節節進墾的情勢產生關鍵性的衝擊。進駐北埔盆地之後,一方面要迅速建立起此墾隘總部,設置防禦工事;一方面要勘查地形險要,在有利地點建築隘寮,配置隘丁,作為防禦之前哨站,使眾隘連線以內地區,墾民可以安心從事墾拓。 金廣福成立之初,雖說乃集閩粵各半之資金,為閩粵兩籍合作開發之墾號,但閩籍在城殷紳只是在尋求投資出路,並無意在此山區奠立家業。粵籍墾戶因來台時間較閩人慢一些,西部平原可耕之地已被閩人墾盡,勢必要往近山地區開拓,以締造安身立命之家園。因此,閩粵籍墾戶首的職權劃分,乃閩籍在城辦理衙門公事,並掌管金廣福總戳記;而粵籍墾戶首姜秀鑾則在庄親自率領隘丁、墾民進行「設隘防番」、開山拓土的艱險事業。所以當金廣福墾區墾成之後,放眼所及,全是一片客家農莊的景象。 到五十二年間大隘地區的治安、經濟、社會及實質建設都以金廣福為最主要 的領導中心,北埔作為竹塹東南地區首要集散市場的角色。隨著各庄山林資源的開發與農業穩定發展產生交易需求,更促使北埔是接發展成地域性的政經中心,使得本鄉逐漸從農業過度到工商社會,產生了複雜的社會分工。從地圖可知 姜家在北埔有極大的土地及家產這是姜家老宅天水堂  以下為北埔觀光資料一級古蹟天水堂 天水堂,建於清道光12年(西元1832年),由金廣福開拓墾戶首姜秀巒所建,可說是北埔聚落內最大的民宅建築,一般稱為姜家大房。天水堂乃是一座比例相當完美,客家傳統建築佳作。在所有客家人建築物中是較少見到的,亦代表姜家與眾不同的貴族氣派象徵。  天水堂,為姜家的堂號「天水」是大陸在漢代時郡名,在今天甘肅省通渭縣。 由於姜秀鑾身為金廣福墾戶之首,於「討番」過程中,獲得北埔大部分的地業,故比照他在九芎林老家而興建的大形宅院。  姜氏家族脈延至清光緒年間,已是族裔丁旺,遂於光緒末興建另一新宅,一般稱為「天水堂二房」,以此有別於姜秀鑾創建的「天水堂大房」。「天水堂二房」是臺灣少見的「一堂八橫」民宅,屋宇雄健壯碩,外觀氣軒昂揚輝煌十分引人注意花店,只可惜宅第維護不如天水堂的古雅與華麗。  天水堂目前仍由姜氏子孫後代居住,為避免遊客打擾,近年在外牆裝設鐵門,因此遊客只能在外欣賞,這百年古厝風采之美。這是天水堂的大門而我想到幾年前1895這部片主角吳湯興、姜紹祖、徐驤等義軍的抗日情操其中姜紹祖便是天水堂的人 當時未滿二十歲的姜紹祖投入抗日戰敗後吞鴉片自盡 所以在北埔有許多可歌可泣的抗日故事 縣定古蹟姜阿新宅 姜阿新宅,建於民國35年〈西元1946年〉,民國38年竣工,歷時三年餘完成,姜阿新老宅和金廣福以及天水堂接鄰,是一座以原木為主要裝潢的宅第,樓梯轉角壁飾木雕,窗櫺設計,巧思軒朗典雅不凡。當時姜阿新製茶事業如日中天,客戶遍及歐亞,因而建此豪宅,既可接待貴客,又可顯現商場魅力與舒適居家。宅第的外觀係改良自洋房樣式,屋頂係四落水斜屋面,以洋式人字形屋架構而成屋頂覆蓋磚色瓦,外牆洗石雕花精實華麗。  姜阿新宅整體的空間設計,處處構思另人驚喜,外表華麗壯觀,內部亦十分寬敞舒適,是建築上難得的經典作品,非常具有藝術價值,現為金廣福文教基金會會址以下忠恕堂資料來自網路 忠恕堂〈北埔秀才曾學熙故居〉 壹.忠恕堂約建於西元一九二五年間,其「忠恕」之名是源於論語中的忠恕之道。其格局雖僅為「一堂二橫」的格局,但宅屋順應基地形狀而建,在大體對稱中,仍有部分變化,行成有機建築型態,宅院大門與祖堂一致且位於南北向的中軸線上,後因正對姜氏家廟的燕尾脊,犯了泥尖煞,故由堪與師父指點改為西南向,門屋的分金線對向秀巒山頂與慈天宮及天水堂的中軸線相交於此樂山。貳.此外,忠恕堂的建築亦即具巧思,如防止泥尖煞的菊花瓦砌土牆。它也是北埔聚落中空間使用機能最飽和之民宅,其內埕為居住空間,外埕則為桂花園,早晚吐露芬芳,可說是一清雅之民宅。其中原有一古井,水質清純水量豐富,早期曾供應方圓五十公尺內村民的用水而聲名遠播,如今古井以廢棄不用,且由於後代子孫搬遷,使得堂屋年久失修十分可惜。這面牆感覺起來是西式牆面忠恕堂的屋瓦被拆除 上面罩著鐵皮保護 這是忠恕堂對面的鄧南影像光紀念館可看出鄧南光影像紀念館全貌裡面展出了鄧南光的攝影作品 這間是由鄧南光家宅所改建的紀念館另一側改成了餐廳這裡最重要的廟宇是慈天宮三級古蹟 慈天宮  慈天宮,創建於清道光26年〈西元1846年〉,而開墾之初,慈天宮廟址雖已堪定,但因物資短缺,故暫以簡陋的小木厝奉祀,姜秀鑾家族自惠州迎請而來的觀音神像,其後隨著墾業漸進,在清咸豐3年〈西元關鍵字1853年〉,遷建於現址。清同治十年〈西元1871年〉當時的墾首姜榮華〈姜秀鑾長孫〉倡議擴建慈天宮,並募集大隘各庄民的捐銀,於清同治13年〈西元1874年〉竣工,即成今日主要規模。  慈天宮主神為觀音菩薩,配神為天上聖母、五穀神農、文昌帝君、三山國王、三官大帝、註生娘娘以及福德正神,諸神合祀。另外,其旁從祀淡水同知李嗣鄴、墾首姜秀鑾、姜榮華三人,以追祀三人開墾大隘之功績。佛道共和現象在臺灣廟宇雖是常見,但對慈天宮而言,卻因眾神合祀,淡化了閩粵墾民祖籍界限。  慈天宮平面格局,近似廣東客家地區典型的「雙堂二橫」型式建築,亦可見閩粵籍墾戶對原鄉的追溯與依賴 。日本據臺後,慈天宮部份曾做為,新竹國語傳習所北埔分校場使用,明治31年又改為北埔公學校教室用,直到數年後,姜義豐捐贈校地才遷校,才恢復廟宇原貌。  慈天宮基地西北方為邱家祖厝所在,慈天宮擴建時右橫屋護龍部份只能建一半,而成不完全對稱的型態。其內有六支石雕龍柱及四支雕刻有民間故事的生動石柱,廂廊部分為成排方形的隔間。此外,據說慈天宮建成至今之所以甚少舉行建醮慶典,係因根據堪與明師說其為〈睡虎形〉的風水格局,故宜少驚動打擾為宜,也因此得以保存較多的原貌。 慈天宮旁有個叮噹橋叮噹橋的石板未鋪實 走在上頭會發出聲響 有警示作用慈天宮旁的老街裡有好幾家擂茶店大街上有多家客家餐館及擂茶店鄧南光影像紀念館旁有家咖啡店 店前有隻貓看到我裝可憐喵喵叫註國片 1895補充推薦序  國片《1895》是改編自李喬的原著《情歸大地》,從名稱來看,電影與原著顯然走的路線是不一樣的。《情歸大地》描述抗日義士吳湯興捍衛家鄉而殉國、其妻黃賢妹為夫殉節,大愛同歸斯土斯地的故事,重現客家兒女愛鄉愛國、不畏強權的硬頸精神;而《1895》則以日本文學家森鷗外的日記為經緯,置焦點於乙未年的接收與反抗,對於歷史的詮釋上有著創造性的空間,呈現史詩般的格局。  李喬的原著劇本裡刻劃出乙未抗日三秀才的英雄事跡。吳湯興,苗栗銅鑼人,銜丘逢甲進士的命,結合新竹北埔的姜紹祖秀才、苗栗頭份的徐驤秀才等組織「新苗軍」與日本人對抗,在「台灣民主國」的領導人唐景崧、丘逢甲一一逃往大陸後,孤立無援地與日本人作戰,寫下台灣史上可歌可泣的一頁。  姜紹祖,出生於北埔天水堂,起義時年方19歲,乙未年7月10日於受困於新竹枕頭山,不甘屈辱於日本人,吞食鴉片就義,死前留下遺詩「邊戍孤軍自一枝,九迴腸斷事可知;男兒應為國家計,豈敢偷生降敵夷」,姜紹祖殉網站優化難後,遺腹子才出生。  吳湯興,乙未年4月聞台灣割讓日本,眼見日本人即將接收家鄉,吳湯興悲憤之餘寫下詩句「聞道神龍片甲殘,海天北望淚潸潸。書生殺敵渾無事,願與倭兒戰一番。」於同年8月28日 戰死於八卦山,其妻黃賢妹聞訊,投井自殺,雖被救起,仍絕食八日而亡。  徐驤,散盡家財,號召鄉民組成「田賦軍」結義師抗日,從台灣北部力戰到南部,最後於乙未年10月20日戰死於虎尾溪東岸溪尾庄,斷氣前還大聲喊著「大丈夫為台灣死,沒有遺憾了!」。  李喬在最末以這段口白做為結尾「1965年,彰化農民在八卦山小山丘,挖出骨骸一堆,再深挖,挖出殘存兵器遺物與大批骨骸,經考證有679具骨骸,正是乙未八卦山之戰義軍遺骨。當然,吳湯興當場化為泥土,成為台灣大地的一部分,黃賢妹也是一樣,成為台灣山河的一部分。」在李喬的筆下,他們潔淨昇華的燦爛生命,成就台灣永遠的美麗。  至於導演洪智育鏡頭下的《1895》,一方面以森鷗外(當時白北川宮能久親王的軍醫官)的日記來敘事,他方面鋪陳吳湯興、姜紹祖、徐驤等義軍的抗日情操。  森氏原名森林太郎,與夏目漱石齊名,並稱明治大正時代文豪雙璧,但也是日俄戰爭誤用征露丸來治腳氣病的決策者,文學上與醫學上的成就迥然不同。日記中紓發小滿、芒種、夏至、大暑、立秋、秋分等節氣接收台灣的心情,在森鷗外的文學世界裡,海鷗、螢火蟲、蟬、菖圃葉、蝙蝠等台灣常見的動植物一一寫下歷史,為戰鑼緊佈的前夕伏下詭異氣氛。  戰爭的意義也隨著戰事的南下而左右擺盪,面對這些從容就義的反抗者、以辮為塚的烈士、偽裝的散兵游勇,日本政府決定以「無差別掃盪」方式,以確保戰果。於是接收成為戰爭,速戰速決以避免夜長夢多。  在這一場戰役裡,沒有人是贏家,義民軍至少死了一萬二千人,日本人死於水土不服者遠多於戰死,包括白北川宮親王。在森鷗外在台的最後一天日記寫著「戰勝並不是光榮的事,凱旋的隊伍應該以葬禮的儀式行進」。關於乙未這一年有多重的語彙交織出現,結束戰爭的最快方式是什麼?歸順、死守,無差別掃盪、懷柔,這是一場無法喊停重來的悲劇。  喜歡那一種版本的《1895》,李喬的情歸大地?森鷗外的日記?現在《1895》重新剪輯出160分鐘的電視版,裡面有較細膩的客家兒女情感戲及內心戲,提供了第三種辯證的觀點。不於同電影宣傳劇照女主角溫柔且嫵媚的造型,這次錄影帶的封面卻是背面向前的藍衫形影,也許這正是影片想要傳達的意像—勇敢的客家人對家人的愛、對土地的愛、對台灣的愛。  (本文作者為行政院研考會方衍濱專門搜尋行銷委員)

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將100多隻的種鴿抓下去屏東放明天朋友的朋友要將100多隻的種鴿抓下去屏東放,我問他可以留一些給愛養鴿網上的朋友巴里島呀!他說避免麻煩,要寄,還得問東問西.不好還被嫌!他還說這些都是錢買來,為什麼要送人!所以明天屏東也許會有很多人裝潢檢到一些鴿子,含"詹森"本櫥鴿及好幾隻"修斯肯"源鴿,有幾隻入櫥還不到半年!
建築設計

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